“农，六合之大本也。” 从陈旧的农耕好意思丽起，农业、农村、农民，这 “三农” 问题就如同深深镶嵌中原地面的根系，维系着国度的根柢，关乎着民族的盛衰。岁月流转，期间变迁，“三农” 问题耐久在民生国计的舞台上占据着中枢位置，成为历代仁东说念主志士不懈探索与兴奋的焦点。

在新中国的发展历程中，毛主席，这位伟大的首长，以其知秋一叶的聪慧和心系百姓的情感，为农村文化诞生绘就了宏伟蓝图。他的农村文化诞生想想，犹如一盏明灯，照亮了其时农村发展的说念路，也为当下的乡村振兴策略提供了连绵链接的想想起源与履行指挥。

出身农家

1893 年，毛主席出身于湖南湘潭韶山冲的一个农民家庭 ，他的童年和少年时光，是在这片充满土壤芬芳与生涯艰辛的地盘上渡过的。韶山冲的山水养育了他，也让他深刻体会到了农民生涯的不易。

在阿谁期间，农民们不仅要濒临笨重的膂力作事，还要承受封建田主的克扣、天然灾害的侵袭以及社会荡漾带来的种种祸殃。毛主席自幼目睹父母在田间勤劳劳顿，却已经难以守护饱暖的生涯场景，心中对农民的疼痛充满了戚然与热诚。他看到农民们在地盘上挥洒汗水，成绩的果实却被层层盘剥，生涯堕入无穷的盘曲与艰辛之中；看到凶年时，农民们濒临颗粒无收的气馁，四处驰驱只为求得一口饱暖；看到农民们在封建礼教的拘谨下，想想被阻止，无法编削我方的气运。这些亲眼所见的场景，深深刺痛了毛主席的心，也在他的心中埋下了编削农村近况、为农民谋福祉的种子。

家庭环境对毛主席的影响也极为深远。他的母亲文七妹，是一位良善、勤劳且宽裕戚然心的女性 。她时时施济那些盘曲的乡亲，在荒年时施米给乞讨之东说念主。母亲的身先士卒，让毛主席学会了关爱他东说念主、戚然弱者，培养了他良善的品质和对作事东说念主民的深厚心计。而父亲毛顺生，天然本性倔强，但他在筹商家庭产业流程中展现出的顽强与长途，也让毛主席懂得了致力于兴奋的弥留性。

1925 年，毛主席回到韶山养痾期间，看到家乡农民生涯困苦，却对自己的受压迫处境浑然不觉，心中尽是忧虑。他深知，要想让农民确凿觉醒，必须从想想教训伊始。于是，他以开办农民夜校为机会，躬行动农民讲课。在夜校里，他用恣意明了的说话，向农民们叙述国度的政事表情、社会的不对等以及农民自己的力量。他告诉农民，他们所遭遇的祸殃并非射中注定，而是封建田主阶层和帝国办法的压迫所致，唯有配合起来，推翻这些压迫者，才略过上好日子。农民们围坐在毛糙的教室里，锦上添花地听着毛主席的郑重，眼中渐渐燃起了但愿的火焰。通过这些夜校，毛主席不仅传授了常识，更烽火了农民意中的翻新火种。

地盘翻新时期，为了加强苏维埃诞生，毛主席期望通过共产办法教训，让农民了解共产办法的好意思好愿景，判辨到我方在革射中的职守和职责。他组织农民学习马克想办法表面，郑重共产办法的基喜悦趣，让农民显着唯有完了共产办法，才略绝对开脱盘曲和压迫。在这个流程中，好多农民渐渐经受了共产办法想想，积极参与到苏维埃政权的诞生中，为翻新奇迹孝敬我方的力量。

抗日干戈爆发后，民族危一火之际，毛主席在农民中开展爱国办法教训。他向农民们叙述日本侵犯者的利弊行径，引发农民的爱国热诚和民族自大感。他号令农民们配合起来，起义外敌入侵，保卫我方的家园和故国。在爱国办法的感召下，无数农民奋勇入伍，投身到抗日战场，为保卫故国的江山浴血奋战。他们用我方的人命和鲜血，评释了对故国的醉心和衷心。

在诞生时期，开辟农民走合作化说念路成为当务之急。毛主席深刻判辨到，农民个膂力量薄弱，唯有通过合作化，才略完了农业的鸿沟化坐褥，提高农业坐褥效能，增强起义天然灾害的才略。但是，农民耐久以来形成的小农判辨，使得他们对合作化存在疑虑和不服心情。为了克服这一断绝，毛主席应时对农民进行集体办法和社会办法教训。

他深入农村，与农民们风雨连床，耐烦性向他们解释合作化的公正。他告诉农民，合作化不错让巨匠共同作事、共同共享效果，不仅约略提高坐褥效能，还能更好地卤莽天然灾害。在合作化的流程中，巨匠要相互匡助、相互赈济，共同为完了社会办法的好意思好将来而致力于。通过这些教训，农民们渐渐判辨到合作化的上风，积极参与到农业合作化清楚中。

科教先行

在旧中国，农村教训格外过期，农民受教训进度极低，绝大浩繁农民处于文盲状态。这种景况严重制约了农村的发展和农民教唆的提高。毛主席深刻判辨到，教训是编削农村面目、提高农民教唆的短处。因此，他耐久将农村教训奇迹放在弥留位置，积极股东农村教训的发展。

早在翻新时期，毛主席就积极倡导创办农民夜校，为农民提供经受教训的机会。1925 年，他在湖南韶山创建了 20 多所农民夜校，让农民在劳顿之余约略走进课堂，学习文化常识。在夜校里，教师们不仅教训农民识字、算术等基础常识，还向他们传播翻新想想，启发他们的阶层醒悟。农民们白昼在田间勤劳劳顿，晚上则怀着对常识的渴慕，来到夜校学习。他们从最恣意的汉字学起，渐渐掌捏了阅读和书写的才略。这些夜校的创办，不仅提高了农民的文化水平，还为翻新奇迹培养了一批有醒悟、有常识的主干力量。

1928 年，毛主席又组织湘赣鸿沟各乡的农民协会成立农民夜校。这些夜校成为传播翻新想想、培养农民翻新判辨的弥留阵脚。在夜校里，毛主席躬行讲课，向农民叙述翻新的真谛和长进，饱读吹他们勇敢地投身到翻新宣战中。农民们在夜校里不仅学到了常识，还增强了对翻新的信心和决心。

在陕甘宁边区，毛主席把文化教训列为自在区的三大任务之一。他深知，在笨重的干戈环境下，唯有提能手民的文化教唆，才略更好地赈济翻新干戈，诞生新社会。他字据农民的实质需要，选择纯真各样的教学花样，匡助农民识字。除了传统的课堂教学，还接纳了田间地头教学、炕头教学等花样，让农民在闲居生涯中也能学习常识。他还编写了相宜农民阅读的课本，这些课本内容迫临农民生涯，说话恣意明了，深受农民喜爱。

开国后，毛主席愈加翔实农村教训奇迹的发展。1951 年，政务院发布《对于革新学制的决定》，将扫盲教训纳入到国度的正规教训学制中，这为扫盲清楚的开展提供了轨制保险。1952 年，宇宙范围内履行速成识字法，这种方法接纳注音秀气和拼音字母，匡助农民快速识字。扫盲清楚还选择人人自学、识字组、夜校、传帮带等体式，形成了全民参与的学习氛围。

在这个流程中，浮现出了好多感东说念主的故事。有的农民为了识字，克服了重重贫瘠，白昼劳顿，晚上在阴沉的灯光下刻苦学习；有的识字组里，农民们相互匡助、相互饱读吹，共同突出。据统计，1953 年有一千二百余万东说念主入终年民校，一千九百余万东说念主上冬学，到冬学阻挡的时刻，有三百零八万学员在积年学习的基础上扫除了文盲。通过扫盲清楚，农民的文化教唆获取了权臣提高，他们渐渐开脱了愚昧和无知，成为有文化的社会办法作事家。

他提议农民要 “有手艺”，一方面要学习他东说念主的坐褥劝诫，应用当代化的坐褥手艺，进行科学的栽培和衍生。他饱读吹农民学习先进的农业手艺，如合理施肥、科学灌溉、病虫害防治等，以提高农作物的产量和质地。他还倡导农民引进优良品种，履行先进的栽培和衍生方法，完了农业坐褥的科学化和依次化。另一方面，农民要学会使用农业机械，提高农业坐褥效能。他积极股东农业机械化的发展，饱读吹农民使用无极机、收割机等农业机械，安详作事强度，提高坐褥效能。

为了加强对农民的科学手艺教训，毛主席要求各地加速建立农业科学盘考和农业坐褥手艺指挥服务。他股东成立了各级农业科研机构，培养了一批农业科技东说念主才，为农业科技的盘考和履行提供了赈济。这些科研机构深入农村，开展农业科技考验和示范，向农民传授先进的农业手艺和劝诫。同期，他还倨傲履行新型耕具，组织手艺东说念主员深入农村，为农民郑重新型耕具的使用方法和惊叹妙技，匡助农民掌捏新的坐褥器具。通过这些致力于，农民渐渐经受了科学手艺，农业坐褥花样获取了改进，农村的面目也发生了巨大变化。

文艺闹热

毛主席以为，文艺是有阶层性的，不同的阶层有着不同的文艺。在旧中国，文艺大多是为田主阶层、钞票阶层和帝国办法者服务的，成为他们压迫和克扣东说念主民的器具。而他所倡导的文艺，是为东说念主民人人服务的，这一理念勾引了他对农村文体艺术奇迹发展的股东流程。

毛主席强调，最高大东说念主民人人是文艺的创造者。他深入农村，发现农民天然文化水平不高，但他们有着丰富的生涯劝诫和赤诚的情感，这些齐是文艺创作的起源。农民唱的民歌、讲的民间故事，齐是他们对生涯的感悟和抒发，充满了人命力和感染力。他曾说：“农民不但是好的散文家，而况常是诗东说念主。民歌中便有好多好诗。” 这些民歌和民间故事，响应了农民的生涯、作事、爱情和期望，是农民内心世界果然凿写真。比如，那些面目农民勤劳劳顿场景的民歌，展现了农民对地盘的醉心和对生涯的执着；那些叙述民间传闻和故事的作品，传承了农村的文化传统和价值不雅。毛主席饱读吹文艺服务者深入农村，挖掘这些民间文艺资源，将其转移为具有期间特点的文艺作品。

为了知足农民的精神文化需求，毛主席主见修订和诓骗旧的艺术体式，创造出庶民脍炙人丁的各式艺术体式。在他的倡导下，故事会、所在戏、乡村艺术团等在农村赶紧发展起来。故事会成为农民们共享生涯故事、传承文化的弥留平台。在农闲时节，村民们聚合在沿路，听老东说念主叙述那些陈旧的传闻和身边的崭新事，既丰富了文化生涯，又增进了相互之间的心计。所在戏则是农村文化的弥留构成部分，它以其私有的饰演体式和浓郁的所在特点，深受农民喜爱。

毛主席饱读吹所在戏艺东说念主对传统剧目进行改编，使其更迫临农民生涯，响应期间精神。同期，他也赈济创作新的所在戏剧目，展现农村的新变化和农民的新风貌。乡村艺术团的成立，为农民提供了一个展示自我的舞台。农民们我方编排节目，饰演歌舞、小品等，用艺术的体式抒发我方的情感和愿望。这些艺术团不仅在本村献技，还到临近村落巡回献技，丰富了农民的文化生涯，促进了农村文化的换取和传播。

要道奠基

农村文化基础要道是农村文化发展的弥留载体，莫得完善的文化基础要道，农村文化诞生就无从谈起。毛主席深刻判辨到这少许，因此，他耐久关注农村文化基础要道诞生，积极股东相干服务的开展。

翻新时期，环境笨重，条目有限，但毛主席已经想尽办法为农民创造文化学习的条目。由于短缺非常的局面，他便诓骗祠堂创办夜校。祠堂在农村是一个弥留的寰球空间，具有一定的鸿沟和要道。毛主席将祠堂改形成夜校，在这里为农民讲课，传播常识和翻新想想。天然条目毛糙，但祠堂夜校成为了农民经受教训、开启聪慧的弥留局面。农民们在这里学习文化常识，了解翻新表情，渐渐觉醒和配合起来。

新中国成立后，毛主席开动倨傲股东农村文化基础要道诞生。1955 年，他提议：“在七年内，建立有线播送网，使每个乡和每个合作社齐能收听有线播送”，“在七年内，完成乡和大型合作社的电话网。” 这些举措旨在让农民约略实时了解国度的政策和信息，丰富他们的精神文化生涯。有线播送网的建立，让农民们坐在家中就能听到来自宇宙各地的声息，了解国度的发展动态和景色新闻。电话网的诞生则加强了农村与外界的筹议，方便了信息的传递和换取。

同期，毛主席还积极股东农村电影队的诞生。电影算作一种新兴的文化体式，具有遒劲的感染力和影响力。农村电影队的流动放映，让农民们约略观赏到丰富多彩的电影作品。这些电影涵盖了各式题材，有响应翻新历史的，有展现社会办法诞生竖立的，也有叙述庶民生涯故事的。农民们在不雅看电影的流程中，不仅获取了文娱，还受到了教训和启发。电影队所到之处，齐会眩惑繁密农民前来不雅看，成为农村文化生涯中的一说念亮丽现象线。

1956 年，毛主席主理草拟的《一九五六到一九六七年宇宙农业发展摘抄 (草案)》对改善农村基础要道，加强农村文化、教训等奇迹作出了具体的任务安排。这份摘抄为农村文化基础要道诞生提供了明确的指挥和权略。在摘抄的指引下，各地加大了对农村文化基础要道诞生的干预，诞生了一批文化站、藏书楼、俱乐部等文化要道。文化站成为了农村文化行为的中心，组织开展各式文艺献技、展览、培训等行为；藏书楼为农民提供了丰富的史籍资源，知足了他们的阅读需求；俱乐部则是农民幽闲文娱的局面，巨匠在这里唱歌、舞蹈、棋战，丰富了业余生涯。

此外，毛主席还要求徐徐完了农村的电气化，力图建成宇宙所在说念路网开云体育(中国)官方网站，完成乡和大社电话网，基本普及农村播送网、邮政网等一系列要道的诞生。这些基础要道的诞生，为农村文化的传播和发展提供了有劲保险。电气化的完了，让农村的夜晚变得亮堂起来，为农民开展文化行为创造了条目；说念路网的诞生，方便了农民的出行，也促进了农村与外界的文化换取；播送网和邮政网的普及，让信息约略愈加简易地传递到农村的每一个旯旮。